第九回蓝勃卢池释种为王 呾叉始罗比丘犯戒（第1页）

从观自在菩萨像向西北行一百五十里，到达蓝勃卢山。山岭上有很大的水池。

玄奘吩咐能清看看附近有无人家，找个人问一问风土人情。

趁着能清找人的功夫，玄奘在池边转了转。只见这池烟波浩渺，池水清澈如镜。

不一会，能清带来一个老头，皓首苍苍，柱着个拄杖。玄奘客气的问道：“老人家，这个池子叫什么？有什么来历没有？”

老头说：“这池子是个龙池，龙族在里面栖身。方圆约莫三十多里，确实有个来历，与乌丈那国王的身世有关。”

玄奘对这个事情还不太清楚，还没开口。就听到能清的声音。

原来能清听了老头的话，想起上次礼拜上军王建造的佛塔时的疑惑，就问：“老施主，请问这池怎么与乌丈那国王有关系呢？”

老头说：“早前毗卢择迦王，也就是毗琉离王，兴兵征伐释迦族。”

能清问：“毗卢泽伽王是哪位国王？他为何兴兵征伐释迦族啊？”

老头不知道毗卢择迦王是何等人物，当然也说不清楚他与释迦族的恩怨。

玄奘听到这里，才开口道：释迦是姓，是刹帝利种姓的一族。自古以来就是印度贵族，备受尊重。我佛如来也出自该族，所以佛门弟子也被称为“释种”。

《增一阿含经》说：舍卫国的国王波斯匿王新即位，自恃兵强，有染指迦毗罗卫城之心，欲娶迦毗罗卫国释种之女，派使者到迦毗罗卫国求婚。声称若如己所愿，则相安无事，若不如己愿，则兵临城下。

释迦族又称日种，自觉种姓高贵，不与一切异性通婚联姻。波斯匿王的求婚，在释迦族内引起极大争论。有人反对，也有人主张审时度势，答应联姻。

恰好迦毗罗国国王摩诃男有一女婢，貌美端庄，摩诃男便将此女沐浴化妆，声称是自己的女儿，载于宝羽之车，伪装为公主嫁给波斯匿王。

因此女非常漂亮，波斯匿王很喜欢，立时封此女为第一夫人。是为茉利夫人。

茉利夫人与波斯匿王生下一男孩，取名毗琉璃。

波斯匿王非常疼爱这个儿子。当毗琉璃王子八岁时，波斯匿王就让他去迦毗罗卫城学习射术，哪知道由此惹出一桩祸事。

能净问：“怎么回事啊，学习射术还出事啦？”

波斯匿王委派侍者与王子乘大象到迦毗罗卫城。摩诃男为此召集五百童子与毗琉璃王子一同学习射术。

其时，迦毗罗卫城新盖了一座讲堂，以供佛前来讲法时接受供养。

这讲堂布置得辉煌灿烂：种种坐具具备，悬缯幡盖，香汁洒地，焚名香，储好水，燃明灯，恭候佛陀的大驾。

毗琉璃王子毕竟年幼无知，到了讲堂，不知深浅地坐上为迎佛而敷设的师子座。

当时即惹恼了释种人。一些释种人上前抓住王子的手，把他拉下来，辱骂道：“师子之座，诸天、世人都未曾有人居于其上，你这婢子所生之子，胆敢上座！”

驱逐王子于门外，又有人上前推倒王子，扑掷在地，拳脚交加。

毗琉璃王子站起来，非常愤怒，又寡不敌众。回头看到一位叫好苦的梵志之子，就对他说：“释迦族这些人如此辱骂我，假如我将来继承王位，你记住提醒我必报此仇。”

能清又插话问道：“师父，梵志是哪个呢？”

玄奘答道：“梵志不是一个人，梵志是修婆罗门行的人的通称。在佛门看来，梵志就是外道修行者。”

好苦回答说：“如太子之教。”从此以后，好苦陪在毗琉璃身边，一天早中晚三次对向王子警示：“必须记住被释种毁辱的事。”

光阴荏苒。波斯匿王死后毗琉璃继承王位成为国王，即毗琉璃王。好苦来到王宫，对毗琉璃王说：“大王还记得当年被释迦种侮辱的事么？”

毗琉璃王大生嗔恚，于是召集兵马，准备征讨释迦族。

佛陀曾经在半道上阻拦毗琉璃王，虽成功劝阻一次，但毗琉璃王的忿怒之心未灭，仍兴兵征讨释迦族。这对释迦族来讲是场浩劫。《增一阿含经》记载“是时，琉璃王杀九千九百九万人。流血成河，烧迦毗罗卫城。”

老头对玄奘拱手，表示感谢。接着说：释迦族的人四散逃命。其中一个释迦族人逃出国都后，疲惫不堪，停下来休息。这时一只大雁飞来，停在他身边。这人看到大雁驯顺可亲，就骑了上去，不想刚一坐稳，大雁立即飞了起来。

能净、能自也凑过来，听老头讲。

大雁带着释迦族人在空中飞翔，释迦族人也不知道飞往何方。然后大雁降落在这个池子边，释迦族人下来，大雁随即飞走，释迦族人茫然不知所措，迷失道路，靠着一棵树，枕着树荫睡下了。