第70章（第1页）

地方上的权力不集中到中央，光是土地改革就能再引发一轮反秦狂潮。

土地改革再怎么利于民，集权程度不够，地方豪强与官吏勾结，就能将无知黔首蒙骗得以为改革有害。

嬴政自认为对帝国的掌控已经达到最高：“集权？”

不需要问太多字，秦二能听明白他在问什么。

“臣欲将地方官吏的任免收归中央。”

集权不止政事还有军事，不过嬴云曼没必要说那么多。

韩信在旁听，不能让他知道。

政治上的幼稚只能说明他想不到某些点，可不是指他听不懂人话。

………

张良很疑惑。

君王有权在特殊情况下进行夺情，但很难真正废除久丧。

不是君王不能废除，而是人死政消。

只要有一任需要久丧制度来巩固权力的帝王，久丧就会重回朝堂。

徭役、赋税也是如此。

秦二究竟是如何确保她的施政得以延续？

【秦二废除了臣民对君王的服丧，规定只有直系血亲去世才有十日丧假。】

第39章

【十日？古代要是人在异地，十日还不够来回吧？】

【在路程上花费的时间不计入丧假内。】

【我去，怎么感觉比现在还人性化，咱们丧假才给三天！也不管远不远！】

【因为在现代不管身隔多远，都可以通过网络随时联系，也有飞机高铁能让你一天内到家。但在古代，异地的家人那真有可能一辈子见不着几次面。】

【也是噢。】

服丧改成十日？

这个消息没有引发太多的反感。

如果说厚葬还关系到死后世界的殊荣，这服丧真就多是在被迫表演孝子贤孙。

服丧期间不得饮酒食肉、不得洗澡更衣、不得嫁娶、夫妻不得同房、不得参加婚丧庆吊、不得访友、不得……

或许每个地方的风俗都略有不同，但共同点就是不能过得好。

而目的却仅仅只是表现得“孝”。

要说有哪些人会对久丧变十日心有不满，那就只有儒家了。

“子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。”

孔子认为人出生后三年才能离开父母怀抱，所以应该为父母服丧三年。

但众所周知，儒家的崇古差点把华夏葬送在匈奴手中。

儒家没有遭受致命重创，纯粹是因为秦二认可儒家的五种思想。