第311章 少司命(第1页)
说罢,东皇太一抬手轻轻一挥,一道温润柔和的金光自掌心溢出,缓缓流向河伯与无支祁。那光芒丝丝缕缕,仿若灵动的绸带,所经之处,伤痕似有愈合之态,萎靡的气息也渐渐有了振作的迹象。河伯只觉周身暖烘烘的,神力仿若干涸的泉眼重被注入活水,缓缓涌动起来,当即面露惊喜,朝着东皇太一躬身行礼:“多谢帝君!有了这股力量,我与无支祁恢复的速度便又快了一分。”见过河伯之后,东皇太一心中那块悬着的巨石好似落了地,安心了许多。他转过身,看向林清歌,目光里带着几分诚恳:“还要劳烦两位陪我去一趟楚地。”林清歌神色一振,眼中瞬间亮起光芒,立刻应道:“好!”“不过,我们先去楚地哪里?”林若雪轻声发问,她不像林清歌那般随性,凡事习惯先谋而后动,提前知晓目的地,也好早做准备。“九嶷山。”东皇太一不假思索地吐出这三个字。“神明汇聚地?”林清歌敏锐捕捉到关键,脱口而出。“嗯,少司命的府邸离九嶷山最近。”东皇太一回答道。屈原在《离骚》中写道百神翳其备降兮,九嶷缤其并迎,描绘了众神降临的盛大场景,九嶷山的神灵也纷纷前来迎接。可以看出九嶷山在当时的神话体系中是一个重要的神灵汇聚之地,少司命作为楚地的神只,有可能与九嶷山的神灵有某种关联或在此活动。他曾听闻过不少关于少司命的奇闻轶事,这位司掌孩童命运与生育的神明,向来神秘莫测,隐匿于山林深处,极少露面。一行三人不再耽搁,当即启程。身形掠起,转瞬化作三道疾影,朝着楚地的方向呼啸而去,只留下淮水之畔的风。几人日夜兼程,终于踏入了楚地的范围。此刻的东皇太一,没了往昔神话传说里的高冠华服,一身利落的现代装扮,倒多了几分尘世烟火气。此时九嶷山已经成了旅游景点,林清歌打开许久没打开的直播间,大量的观众涌了进来。九歌神明虽然也是属于先秦时期,但是楚歌神明依旧需要信仰。而增加信仰最简单的方式,便是让世间众人知道他们的存在,而根据传说,自然会凝聚出知名度与信仰的力量。【主播好久没开播了。】【这不是九嶷山吗,最近好像没看到新闻上说九嶷山有出什么事情啊?】【话说主播身边的帅哥是谁?】林清歌笑道:“身边这位,你们应该比较熟悉,他便是楚国神话中的东皇太一。”【东皇太一?】【我曹,是我认识的那个东皇太一吗?】林清歌点点头笑道:“是九歌神话里的东皇太一,最早出现在《楚辞?九歌?东皇太一》中,是楚地所奉祀的尊神。太一一词最早是老子所开创的哲学概念,用以阐释物体形之大者和时间之最初者,意指宇宙之本体和万物之终极起源。后来《太一生水》问世,为太一赋予了作为神的至上性和绝对性,东皇之称,则源于其祭祀方位处于楚国的东方。”【这可是楚国的创世神话中的神明,其实论地位的话与山海经的帝俊,还有现在天庭的玉帝是一个等级的。】【只是楚歌神话相对来说终究是少了些。】【果然神明长得都很帅啊。】林清歌继续说道:“其实关于东皇太一的形象。《楚辞》中并无关于东皇太一的形象描写,无相正对应了道家所推崇的无状貌形象。但《东皇太一》篇为了展现其作为诸神之首的尊贵,特让太一神的表演者佩玉珥剑。近代等原属于楚国的地区所出土的镇墓神中,有东皇太一神形象,其共同特点是插有两支鹿角,固定在方形底座之上。后人将东皇太一的形象艺术化或人格化,为其绘制画像。受汉武帝影响,祭祀东皇太一之风日渐昌盛,宋人也多修筑太一宫以示纪念,如太宗朝东太一宫、仁宗朝西太一宫等。汉武帝之后,每年正月十五的元宵节会举办祭祀太一神的活动,通宵达旦点燃灯火,以祈求风调雨顺、岁丰年稔,后世元宵节挂花灯的习俗也与祀太一神的活动有关。”【某种知识又以诡异的方式进了我的脑子。】【不过进入九嶷山是为什么,寻找其他九歌神明?】【九嶷山上有神明?】【屈原写过。】三人沿着山间小径缓缓而上,一路上,游客的欢声笑语时不时传来。不多时,几人便寻到了少司命的洞府。只是,这时候少司命的洞府却敞开着,成了一个破落的院子,门口还插着牌子,上面写着文物不允许破坏。东皇太一率先踏入,院子里安静得过分,不见人影,往昔神明居所,变得有些荒凉。地面上倒是干净,应该是管理员经常过来打扫。东皇太一眉头紧锁:“不见了。”【这个古屋我知道,之前有一对夫妻带着孩子迷路了,那一家三口被找到的时候,因为带着婴儿瞎跑还被骂的挺惨的,房子也是搜查队进山的时候发现的,鉴定下来是战国时期的。】【战国时期?战国时期的房子保存到现在还能这么完好?】【你想想主播来到这个地方,那这个房子肯定不一般啊。】林清歌蹲下身子,手指轻轻捻起一撮灰尘,放在鼻尖嗅了嗅,随后站起身来,摇了摇头:“没有打斗的痕迹,也没有什么特殊气味,不像是遭遇外敌入侵,感觉像是主动走的。”“不管怎样,来都来了,在楚地附近转转吧。”东皇太一深吸一口气。:()我点高香敬神明,神明说我香不行